2051. Никогда не беритесь распоряжаться Божьими деньгами в свою пользу.
2052. Мы не можем взять богатство с собою в Царство Небесное. Но мы можем перечислить его туда переводом через помощь нуждающимся.
2053. Не держите Божьи деньги в своём кошельке.
2054. Не ошибается только тот, кто ничего не делает, хотя это тоже большая ошибка.
2055. Человек не на столько умный, чтобы замечать все свои ошибки.
2056. Всем свойственно ошибаться, а глупцам – ещё и упорствовать в своих заблуждениях.
2057. Для туповатых, что серое, то и волк.
2058. К заблуждениям ведут не иные языки, а лживые языки.
2059. Даже постоянный ток имеет свой плюс и минус.
2060. Не нужно ошибки молодости таскать до глубокой старости.
2061. Плохой фундамент может погубить и самую крепкую башню.
2062. Заблуждаются люди, обычно, не потому, что не знают, а потому, что считают себя знающими.
2063. На ошибках тоже учатся. Но лучше, если это ошибки не ваши.
2064. Хорошо, если ошибок меньше, чем извлечённых из них уроков.
2065. В обучении нужно помнить уроки, чтобы не делать ошибок. А в жизни нужно помнить ошибки, чтобы правильно решать жизненные уроки.
2066. Мудрый старается исправить свою ошибку, а глупый старается её оправдать.
2067. Свои ошибки лучше всего видеть чужими глазами.
2068. Лучше противник, указывающий на ваши ошибки, чем друг, скрывающий их от вас.
2069. Все ошибаются. Плохо, что не все каются.
2070. Заблуждаются те, кто идёт не за Христом непосредственно, а за Его последователями.
2071. Близорукий, обычно, принимает конец своего кругозора за конец света.
2072. Обыватель всегда старается заклеймить позором всё то, что выше уровня его понимания.
2073. Чем больше собственных недостатков, тем труднее видеть чужие достоинства.
2074. Петух думает, что если он не прокукарекает, то не настанет утро.
2075. Не надо удивляться, что суслик со своей кочки зрения имеет меньший кругозор, чем, скажем, орёл.
2076. Близорукие видят в Библии только то, что разложено по полочкам.
2077. Некоторые говорят, что Христос не играл на музыкальных инструментах, поэтому играть нам грешно. Удивительно, что они свободно, без зазрения совести ездят на автомобилях, хотя Христос этого не делал.
2078. Ограниченные люди думают, что духовных даров только девять, потому что апостол Павел не назвал их больше (в одном месте подряд).
2079. Близорукие видят только то, что Бог дал людям власть, а то, что Он дал некоторым и благоразумие, чтобы они не всегда пользовались этой властью, они уже не способны заметить.
2080. Близорукий видит только лужу, а дальнозоркий может наблюдать в ней и небо.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 2464 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 2.33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
